基督徒个人简短的总结范文(基督徒怎样写工作总结)

1.基督徒怎样写工作总结

原发布者:钟山小生

司徒镇基督堂口2011年度工作总结暨2012年工作计划司徒镇基督堂口现有信徒140余人。2011年,在市基督教“两会”和政府民宗领导关心指导下,在众弟兄姊妹的大力支持帮扶下,认真学习党和政府相关宗教政策法规,积极推动我教与社会主义制度相适应,鼓励信徒热心爱主、敬岗爱业,把爱国与爱教相统一,把弘扬博爱精神与构建和谐社会相统一。过去一年,回顾起来是感恩的一年,收获的一年,蒙福的一年,现就神的引导数算主恩,并展望未来。一、彼此扶持,做好牧养工作。本堂口在牧养方面,积极引导信徒按时聚会、唱诗、读经,并带领信徒正确分解经文,引导他们存爱心、走正路、做好人,杜绝歪理邪说,摒弃封建迷信。一年来众弟兄姊妹同心合意做好慕道班工作,经过学习、考核有十余人受洗加入教会,荣归主名!在敬老扶住方面,我们积极弘扬博爱精神,教导尊老爱幼,家庭和睦,引导信徒尊上主的训言,爱人如己,恪尽本分,做和谐社会、文明家庭的光荣典范。本堂口全年组织数次敬老礼拜,为老年信徒捐献爱心食物,奉献助医资金,有些信徒更是身体力行,到老年信徒家中为他们浆洗衣物、照顾起居。圣诞节期间,各位信徒相互尊重,以不同方式向主感恩,并抓住机会广传福音。二、加强建设,做好常规工作。本堂根据不同需要设立各个小组如诗班赞美组、交流互助组、安全组、值班组等,各小组分工明确,专司其职,全力抓好防火、防盗、防疫等安全防卫工作,使聚会井然,忙而不乱。在队伍建设方面,堂口

2.我要怎样写基督的学习总结

从感恩开始写起,耶稣把赎金交给了谁勒? 基督教宣称耶稣是用他的宝血赎买了人类的罪。

那他到底把“赎金”给谁了?带着这么一个问题我们来认识圣经,认识抢劫学理论,开始学学习总结。抢劫学理论对抢劫的定义是:用使其恐惧的方法让其付出。

在文明诞生后的数千年之间,人类社会逐渐演化出了三种主要的抢劫模式,分别是:1,打劫;2,劫掠;3,收保护费。简单介绍如下: 打劫:在一定的场所使其恐惧,让其付出。

劫掠: 主动找到对方,使其恐惧让其付出。收保护费:使其生活在恐惧之中,让其付出。

对比东西方文明,东方抢劫学重要文献是宣扬“替天行道”的《水浒传》,西方古代的抢劫学经典则是提出“上帝应许”“替你洗罪”的《圣经》(也就是《新旧约全书》)。历史文献《水浒传》的成集的方式和《新旧约全书》类似,都是长期的口头流传在加上编撰者的集合,当然《水浒传》晚得多,书中梁山好汉虽然打出了“替天行道”的旗帜,但其对抢劫学理论的重视严重不够,这群梁山好汉虽然有过上面三种抢劫的实践,就是因为其无理论升华,导致其最后落败。

《圣经》则分两个大部分:<旧约>讲的早期的抢劫民族以色列人如何在依靠抢劫学的基本理论占领一个比较好的“上帝应许”迦南之地的过程,<新约>则是一部记录和塑造了“替你洗罪”的耶稣和他的门徒通过强化惩罚部分而升华抢劫学理论并取得很大成功的典籍。之所以耶稣能有如此巨大的突破,源于耶稣在外修行的几年中主要从事的是理论工作,有《旧约》的基础理论指导,和其他理论由印度半岛向中东传播耶稣有所接触,加上当时罗马官府实力过于强大,从而使得耶稣不得不另寻出路,由此带来了抢劫学的重大突破,最后使其事业获得巨大的成功。

耶稣的成功主要在于结合抢劫的前两种模式并在收保护费上面有重大的理论进展,这三种模式有机结合,形成1+1+1=∞即三位一体,这带来了非常好的效益,加上其个人素质良好和拥有一个优秀久经考验的团队,并自行编写了《新约》作为培训教材,这足以使用其成为抢劫学界的千古一人。“此山是我开,此树是我栽。

要想过此路,留下买路财。胆敢说不字,上前揪脑袋。

死在荒郊外,管宰不管埋。送上望乡台,永远回不来。”

——这便是基本的圣经原理。为再深化了解抢劫学理论,现对照《圣经》进行概述:此山是我开,此树是我栽:这对应圣经里说明了抢劫的正当性的部分。

要想过此路,留下买路财:这对应圣经里说明了你要“付出”才能通过此路的部分。胆敢说不字,上前揪脑袋:这对应圣经里讲解了律法的部分。

死在荒郊外,管宰不管埋:这对应圣经里说明了不服从律法时肉体遭受的惩罚的部分。送上望乡台,永远回不来:这对应圣经里说明了不服从律法时精神上遭受的惩罚的部分。

《圣经》中的<创世纪><利未记><启示录>等部分很清晰的体现了抢劫学理论的主要原理,其它部分塑造或者说记录了很多著名的抢劫学高手,并记录了他们之间相互交流、讲解和实践的一些内容。正是因为耶稣的发展,抢劫学发展到了一个令人瞩目的境界,不在是仅仅靠动刀兵来进行恐吓,而是利用了人类最底层的恐惧即不间断的遭受精神和肉体的折磨也就是永陷地狱而提高抢劫成功率的伟大成就,耶稣充分动用了自己对抢劫学理论的发展,甚至潜伏在被抢劫者中用苦肉计,也就是自己的死亡来做赎金,大大深化了这种恐惧,也深化了自己作为人类代言人的可靠性,这使抢劫成功率有几个量级的增长。

回到开始的问题:那他到底把“赎金”给谁了?这里完全可以说“为你死”、“宝血赎罪”只不过是个苦肉计,是场肥皂剧,赎金是左手交给右手。当然耶稣还是取得了成功,他的成功并不是唯一,他人也有工作,比如说早于他的婆罗门和佛教,它们的理论对所有权的要求不够大胆,而后期默罕默德则对该项理论有所完善但是过于紧绷导致生产力水平不高,现在这些理论依然有效并能自成体系,获得了比较好的效益。

由此可以说西人在近代的成功源于耶稣在抢劫学理论上的重大发展,这也是东方文明在近代落后的原因,到了现代西方的抢劫学同仁又提出了普世价值论,这是在国家层面上的重要进展,但由于该项理论还有一定的不确定性,可能在将来引起引发争鸣。所谓四海之内皆兄弟,教徒们总是说:“XX保佑你!”。

3.基督土2016年终总结乍写有范文吗

强调宣传、检查与管理的重要。

没有范文。以下供参考,主要写一下主要的工作内容,如何努力工作,取得的成绩,最后提出一些合理化的建议或者新的努力方向。

工作总结就是让上级知道你有什么贡献,体现你的工作价值所在。所以应该写好几点:1、你对岗位和工作上的认识2、具体你做了什么事3、你如何用心工作,哪些事情是你动脑子去解决的。

就算没什么,也要写一些有难度的问题,你如何通过努力解决了4、以后工作中你还需提高哪些能力或充实哪些知识5、上级喜欢主动工作的人。你分内的事情都要有所准备,即事前准备工作以下供你参考:总结,就是把一个时间段的情况进行一次全面系统的总评价、总分析,分析成绩、不足、经验等。

总结是应用写作的一种,是对已经做过的工作进行理性的思考。总结的基本要求1.总结必须有情况的概述和叙述,有的比较简单,有的比较详细。

2.成绩和缺点。这是总结的主要内容。

总结的目的就是要肯定成绩,找出缺点。成绩有哪些,有多大,表现在哪些方面,是怎样取得的;缺点有多少,表现在哪些方面,是怎样产生的,都应写清楚。

3.经验和教训。为了便于今后工作,必须对以前的工作经验和教训进行分析、研究、概括,并形成理论知识。

总结的注意事项: 1.一定要实事求是,成绩基本不夸大,缺点基本不缩小。这是分析、得出教训的基础。

2.条理要清楚。语句通顺,容易理解。

3.要详略适宜。有重要的,有次要的,写作时要突出重点。

总结中的问题要有主次、详略之分。总结的基本格式: 1、标题 2、正文 开头:概述情况,总体评价;提纲挈领,总括全文。

主体:分析成绩缺憾,总结经验教训。 结尾:分析问题,明确方向。

3、落款 署名与日期。

4.求基督徒日常祷告词

马太福音6章的主祷文 Mat 6:9a 所以你们祷告,要这样说,我们在天上的父,愿人都尊你的名为圣。

这是圣经中十分重要的主祷文,当然这不是说这段经文比其他经文更重要,圣经都是神的话。这是上帝教导我们怎样祷告,为什么而祷告。

我们祷告是直接对上帝祷告,并不是如天主教对着神父祷告,神父也是罪人。将上帝的名字尊为圣,圣就是上帝的名,万有都是上帝创造的,都是属于上帝的,上帝是圣洁的。

我们要敬畏他,崇敬他,遵从他,荣耀他,事奉他和敬拜他。只有上帝才是至高无上的公义。

他是世界的创造者,并凭着他的大能托住世界。只有上帝才是救世主,上帝是至高无上的圣洁和崇高。

Mat 6:10 愿你的国降临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。约翰福音3:3,5:“耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见神的国。

……耶稣说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和圣灵生的,就不能进神的国。” 这就表明只有得救的人才能见到并且进入神的国。

上帝的旨意行在地上,也就是要我们遵循上帝的道。约翰福音14:15:“你们若爱我,就必遵守我的命令。”

因此一个得救的真信徒就必定愿意遵循上帝的一切命令。如果你还没有得救,上帝的旨意就没有成为你生命中的一部分,你就必定按照自己的意志生活,而毫不关心上帝的旨意。

当你在心中祷告“愿你的旨意实行”,就表示你在说“上帝,让我顺服于你,帮助我摆脱自己而归向你,我求你做我的救主。” Mat 6:11 我们日用的饮食,今日赐给我们。

许多人认为这是上帝教导我们为物质而祷告。当然从最终意义上说我们依赖上帝,才有衣穿,房子住以及食物吃。

但是路加福音12:22-23说:“ 耶稣又对门徒说,所以我告诉你们,不要为生命忧虑吃什么。为身体忧虑穿什么。

因为生命胜于饮食,身体胜于衣裳。”这就告诉我们信基督得救,这对一个人来说,这是最重要的事。

路加福音12:29-31接着说,“你们不要求吃什么,喝什么,也不要挂心。这都是外邦人所求的,你们必须用这些东西,你们的父是知道的。

你们只要求他的国,这些东西就必加给你们了。” 因此这里的饮食,是指属灵的饮食,这是赐给得救的人属天的粮食,也就是圣经。

约翰福音6:35,“耶稣说,我就是生命的粮。到我这里来的,必定不饿。

信我的,永远不渴。” 约翰福音6:51,“我是从天上降下来生命的粮。

人若吃这粮,就必永远活着。我所要赐的粮,就是我的肉,为世人之生命所赐的。”

启示录2:17:“……得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他。并赐他一块白石,石上写着新名。

除了那领受的以外。没有人能认识。”

得胜的就是得救的信徒,吗哪是天上降下的粮,是比喻基督,他就是天上降下来的生命的粮。基督道成肉身,道就是上帝的道,隐藏的吗哪就是上帝隐藏的道,也就是但以理书12:9所说的上帝封闭隐藏的有关末日时候和审判的道。

因此上帝告诉我们在接近末日的时候,上帝必要将这封闭隐藏的末日真理赐给真信徒,除了他们没有人能认识。阿摩司书3:7:“主耶和华若不将奥秘指示他的仆人众先知,就一无所行。”

这就表明上帝的工作就是启示信徒,供给他们属天的粮食,使他们明白上帝的道。Mat 6:12 免我们的债,如同我们免了人的债。

债是指我们的罪债,罪必要受到审判,这就是我们所欠的罪债。世人都犯了罪,“罪的工价乃是死”(罗马书6:23),这是因为我们的罪债必须偿还给上帝而承受的惩罚,这个惩罚就是永恒的毁灭。

当我们求祷“免我们的债”时,更确切地说,我们是在求祷“上帝,怜悯我吧,我是个罪人,求你为我偿还理当由我承受的惩罚而应付的代价。” 我们没有权利免了别人的罪债,要免除别人的罪债,就必须先为他赎罪,我们连自己的罪都无法赎清,又怎么能为别人赎罪。

只有上帝才有赦免的权柄,因为基督在创立世界以前就为他所拣选的人赎了罪。马太福音18:21-22,“那时彼得进前来,对耶稣说,主阿,我弟兄得罪我,我当饶恕他几次呢?到七次可以吗?耶稣说,我对你说,不是到七次,乃是到七十个七次。”

我们免了人的债,就是我们要饶恕别人,这也是“爱邻舍如己”的内涵,爱邻舍如己,就是希望别人也能像自己一样能得到上帝的救恩,爱人如己包括了要遵行全律法。Mat 6:13 不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶,(或作脱离恶者)因为国度,权柄,荣耀,全是你的,直到永远,阿们。

(有古卷无因为至阿们等字) “不叫我们遇见试探”,这里的试探是指撒旦的试探,罪的试探。雅各书1:2,12说,“我的弟兄们,你们落在百般试炼中,都要以为大喜乐。

……忍受试探的人是有福的。因为他经过试验以后,必得生命的冠冕,这是主应许给那些爱他之人的。”

哥林多前书10:13:“你们所遇见的试探,无非是人所能受的”。上帝是说信徒受到试探是正常的,所以“不叫我们遇见试探”不能理解为“不要让我们遇到撒旦试探”。

要理解这句话,我们可以用“考验”或者“试验”来代替“试探”,当然在每一个试探中,我们就受到考验。由于人的罪,每个人都必定面对某种考验,在这考验中,看我们是否忠心与上帝。

申命记13:3:“……因为这是耶和华你们的神试验你们,要知。

5.请信主的朋友回答,我只是说一下我的个人体会

你应该是天主教的人。

天主教圣经的解经比较差,你可以了解一下基督教的解经。

我建议你看看杨腓力的《无语问上帝》、《有话问苍天》,正回答你的问题。

你在当当、卓越上买,比较便宜。

你虽然信主好多年,但你对主的认识还很肤浅,你可能也没有好好看圣经,因此得出一些结论仅仅是自己观察和思考出来的,并不是圣经的真理。

建议你把信仰建立在盘石上,就是正确的基督论上。而不是建立在一个宗教上,一个宗教宣称他的伯多禄的继承者不代表他就在盘石上。如果你对耶稣没有一个正确的认识,那么你信主与信其它宗教都是一样的,都是求神保佑你什么,用行为去换取恩典。

6.谁能帮我总结一下基督教神创世的梗概

创世之前,地是混沌空虚,神的灵在水面上运行。。。此后是辉煌的六日创造:

有清晰的时间线,由晚上、白天构成的第1~6天;

有明确的空间层次,天上、地面、水里;

有空间的活动角色,飞鸟,各从其类;走兽,各从其类;鱼类,各从其类;当然,还有其它的无生命、有生命的功能体,比如日月星辰、山川河流、空气、爬虫、草木、矿藏。

第六天是造人。

因为上帝是智慧的,所做的一切都不是稀里糊涂的,理解上帝造前面一切的目的,可以比照新生儿出生之前爸爸妈妈爷爷奶奶外公外婆采买的尿布、奶瓶、玩具。

人的被造和之前被造的超越之处:

是动手的,不像前面只是吩咐;

是有“原材料”的,地上的泥土、上帝口里的气息;

是有“模板”的,按照上帝自己的形象、样式,基于此,上帝和人是父子关系。正如圣经里说的,“亚当是上帝的儿子”;

是万有的管理者,做上帝的代理人。

愿上帝赐福你

基督徒个人简短的总结范文

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